protégées par les traités de Veftphalie. Les Provinces-Unies admettaient dans leur sein toutes les religions par une tolérance politique. Enfin il n'y eut fur la fin de ce fiècle que la France qui effuya de grandes querelles eccléfiaftiques, malgré les progrès de la raifon. Cette raison, fi lente à s'introduire chez les doctes, pouvait à peine encore percer chez les docteurs, encore moins dans le commun des citoyens. Il faut d'abord qu'elle foit établie dans les principales têtes ; elle defcend aux autres de proche en proche, et gouverne enfin le peuple même qui ne la connait pas, mais qui, voyant que fes fupérieurs font modérés, apprend auffi à l'être. C'eft un des grands ouvrages du temps, et ce temps n'était pas encore

venu.

CHAPITRE XXXVIL
Du Janfenifme.

LE

E calvinifme devait néceffairement enfanter des guerres civiles, et ébranler les fondemens des Etats. Le janfénifme ne pouvait exciter que des querelles théologiques et des guerres de plume; car les réformateurs du feizième fiècle ayant déchiré tous les liens par qui l'Eglife romaine tenait les hommes, ayant traité d'idolâtrie ce qu'elle avait de plus facré, ayant ouvert les portes de fes cloîtres, et remis fes tréfors dans les mains des féculiers, il fallait qu'un des deux partis pérît par l'autre. Il n'y a point de pays e effet où la religion de Calvin et de Luther at paru, fars exciter des perfécutions et des guerres.

Mais les janféniftes, n'attaquant point l'Eglife, n'en voulant ni aux dogmes fondamentaux ni aux biens, et écrivant fur des questions abftraites, tantôt contre les réformés, tantôt contre les conftitutions des papes, n'eurent enfin de crédit nulle part; et ils ont fini par voir leur fecte méprisée dans prefque toute l'Europe, quoiqu'elle ait eu plufieurs partisans très-refpectables par leurs talens et par leurs mœurs.

Dans le temps même où les huguenots attiraient une attention férieufe, le janfénifine inquiéta la France plus qu'il ne la troubla. Ces difputes étaient venues d'ailleurs comme bien d'autres. D'abord un certain docteur de Louvain nommé Michel Bay, qu'on appelait Baius, felon la coutume du pédantifme de ces temps-là, s'avifa de foutenir, vers l'an 1552, quelques propofitions fur la grâce et fur la prédestination. Cette queftion, ainfi que prefque toute la métaphysique, rentre pour le fond dans le labyrinthe de la fatalité et de la liberté où toute l'antiquité s'eft égarée, et où l'homme n'a guère de fil qui l'y conduife.

L'efprit de curiofité donné de DIEU à l'homme, cette impulfion néceffaire pour nous instruire, nous emporte fans ceffe au-delà du but, comme tous les autres refforts de notre ame, qui, s'ils ne pouvaient nous pouffer trop loin, ne nous exciteraient peut-être jamais affez.

Ainfi on a difputé fur tout ce qu'on connaît et fur tout ce qu'on ne connaît pas : mais les difputes des anciens philofophes furent toujours paifi-bles: et celles des théologiens fouvent fanglantes, et toujours turbulentes.

A a 2

Des cordeliers, qui n'entendaient pas plus ces queftions que Michel Baius, crurent le libre arbitre renversé et la doctrine de Scot en danger. Fâchés d'ailleurs contre Baius au fujet d'une querelle à peu-près dans le méme goût, ils déférèrent foixante et feize propofitions de Baius au pape Pie V. Ce fut Sixte-Quint, alors général des cordeliers; qui dreffa la bulle de condamnation en 1567.

Soit crainte de fe compromettre, foit dégoût d'examiner de telles fubtilités, foit indifférence et mépris pour des thèfes de Louvain, on condamna refpectivement les foixante et feize propofitions en gros, comme hérétiques, fentant l'héréfie, mal-fonnantes, téméraires et fufpectes, fans rien spécifier et fans entrer dans aucun détail. Cette méthode tient de la fuprême puiffance, et laiffe peu de prife à la difpute. Les docteurs de Louvain furent très-empêchés en recevant la bulle; il y avait fur-tout une phrafe dans laquelle une virgule, mife à une place ou à une autre, condamnait ou tolérait quelques opinions de Afichel Baius. L'univerfité députa à Rome pour favoir du S Père où il fallait mettre la virgule. La cour de Rome, qui avait d'autres affaires, envoya pour toute réponse à ces Flamands un exemplaire de la bulle, dans lequel il n'y avait point de virgule du tout. On le dépofa dans les archives. Legrandvicaire nommé Morillon dit qu'il fallait recevoir la bulle du pape, quand même il y aurait des erreurs. Ce Morillon avait raison en politique ;; car affurément il vaut mieux recevoir cent bulles erronées que de mettre cent villes en cendres,

comme ont fait les huguenots et leurs adverfaires. Baius crut Morillon et fe rétracta paisiblement.

Quelques années après, l'Espagne, auffi fertile en auteurs fcholaftiques que ftérile en philofophes, produifit Molina le jéfuite, qui crut avoir découvert précisément comment DIEU agit fur les créatures, et comment les créatures lui réfiftent. Il diftingua l'ordre naturel et l'ordre furnaturel, la prédestination à la grâce et la prédestination à la gloire, la grâce prévenante et la coopérante. Il fut l'inventeur du concours concomitant, de la science moyenne et du congruifme. Cette fcience moyenne et ce congruisme étaient fur-tout des idées rares; DIEU, par fa science moyenne, confulte habilement la volonté de l'homme, pour favoir ce que l'homme fera quand il aura eu fa grâce; et enfuite, felon l'ufage qu'il devine que fera le libre arbitre, il prend fes arrangemens en conféquence pour déterminer l'homme, et ces arrangemens font le congruifme.

Les dominicains espagnols, qui n'entendaient pas plus cette explication que les jéfuites, mais qui étaient jaloux d'eux, écrivirent que le livre de Molina était le précurseur de l' Antechrift.

La cour de Rome évoqua la difpute, qui était déjà entre les mains des grands inquifiteurs, et ordonna, avec beaucoup de fageffe, le filence aux deux partis qui ne le gardèrent ni l'un ni l'autre,

Enfin on plaida férieusement devant Clément VIII, et à la honte de l'efprit humain, tout Rome prit parti dans le procès. Un jéfuite, nommé AchilLes Gaillard, affura le pape qu'il avait un moyen

fûr de rendre la paix à l'Eglife; il propofa grave ment d'accepter la prédestination gratuite, à condition que les dominicains admettraient la fcience moyenne, et qu'on ajusterait ces deux fystèmes comme on pourrait. Les dominicains refufèrent l'accommodement d'Achilles Gaillard. Leur célèbre Lemos foutint le concours prévenant, et le complément de la vertu active. Les congrégations fe multiplièrent fans que perfonne s'entendit.

Clement VIII mourut avant d'avoir pu réduire les argumens pour et contre à un sens clair. Paul V reprit le procès; mais comme lui-même en eut un plus important avec la république de Venife, il fit ceffer toutes les congrégations qu'on appela et qu'on appelle encore de auxiliis. On leur donnait ce nom auffi peu clair par lui-même que les questions qu'on agitait, parce que ce mot fignifie fecours, et qu'il s'agiffait, dans cette difpute, des fecours que DIEU donne à la volonté faible des hommes. Paul V finit par ordonner aux deux partis de vivre en paix.

Pendant que les jéfuites établiffaient leur fcience moyenne et leur congruifme, Cornélius Janfénius, évêque d'Ypres, renouvelait quelques idées de Baius, dans un gros livre fur StAugustin, qui ne fut imprimé qu'après fa mort; de forte qu'il devint chef de fecte, fans jamais s'en douter. Prefque perfonne ne lut ce livre qui a caufé tant de troubles; mais du Verger de Hau. rane, abbé de S'Cyran, ami de Janfénius, homme auffi ardent qu'écrivain diffus et obfcur, vint Paris, et perfuada de jeunes docteurs et quelque