Die christliche Lehre von der Dreieinigkeit und Menschwerdung Gottes in ihrer geschichtlichen Entwicklung, Volume 3C.F. Oslander, 1843 |
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absolute Arianismus Arminianer auffer Begriff beiden bestimmt bewußt Bewußtseyn Beziehung blos Cartefius chen Christenthum Christologie Christus cogito ergo sum Creatur daher Daseyn Deismus Denken Deus dieſes dieß Dogma Dreieinigkeit einander Einheit endlichen Eristenz Erkenntniß erst ewige fich find Fleisch ganze Gegensaz Geift Geist geistigen gesezt gewiß Glauben Gottheit göttlichen Wesens Gottmenschen Grund heiligen Idee Gottes immanente iſt kirchlichen Lehre konnte läßt leztern liche Macht Menschen Menschheit menschlichen Natur Menschwerdung Gottes Monaden muß müſſe nothwendig objective orthodoren Pantheismus Person Chrifti Philosophie Princip Proceß Punct quae quam quod reale Realität Religion schen schlechthin Schrift Schwenkfeld ſeiner ſelbſt Selbstbewußtseyn Servet seyende seyn sezt ſich Socinianer Socinus sofern Sohn Gottes soll ſondern speculative Spinoza Standpunct Subject subjectiven Substanz sunt Supranaturalismus Thätigkeit Theil Theologen Trinität Trinitätslehre unendliche unserer Unterschied Vater Verhältniß Vernunft Voraussezung Vorstellung wahre Wahrheit Weise weiß Welt Wesen Gottes wesentlich Widerspruch wieder Wiffen Wirklichkeit Wiſſen Wort
Popular passages
Page 562 - Cependant, pour rendre ces notions plus aisées par quelque chose d'approchant, je ne trouve rien dans les créatures de plus propre à illustrer ce sujet, que la réflexion des esprits, lorsqu'un même esprit est son propre objet immédiat, et agit sur soi-même, en pensant à soi-même, et à ce qu'il fait. Car le redoublement donne une image ou ombre de deux substances respectives dans une même substance absolue , savoir de celle qui entend, et de celle qui est entendue ; l'un et l'autre de ces...
Page 456 - ... loco non movear, atque etiam forte, quamvis nullum habeam corpus. Sed si intelligam de ipso sensu sive conscientia videndi aut ambulandi, quia tunc refertur ad | mentem, quae sola sentit sive cogitat se videre aut ambulare, est plane certa.
Page 54 - Christi, justificationis nostrae regenerationis baptismi et coenae Domini manducationis, restituto denique nobis regno coelesti, Babylonis impiae captivitate soluta, et Antichristo cum suis penitus destructo.
Page 487 - Deus finem assequeretur suunr, tum necessario ultimae, quarum de causa priores factae sunt, omnium praestantissimae essent. Deinde haec doctrina Dei perfectionem tollit. Nam, si Deus propter finem agit , aliquid necessario appetit , quo caret.
Page 487 - Deo immediate producitur, et quo ali10 quid pluribus causis intermediis indiget, ut producatur, eo imperfectius est. At si res, quae immediate a Deo productae sunt, ea de causa factae essent, ut Deus finem assequeretur suum, tum necessario ultimae, quarum de causa priores factae sunt, omnium praestantissimae essent.
Page 702 - Christum filium ejus unicum Dominum nostrum ; qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus, descendit ad...
Page 532 - Christum secundum carnem noscere, sed de aeterno illo filio Dei, hoc est Dei aeterna sapientia quae sese in omnibus rebus et maxime in mente humana et omnium maxime in Christo Jesu manifestavit , longe aliter sentiendum.
Page 125 - Lithuaniae homines, vulgo Evangelici dicti, qui solidae pietatis sunt studiosi, omnino deberent se illorum coetui adjungere, qui in iisdem locis falso atque immerito Arriani atque Ebionitae vocantur.
Page 494 - Dico expresse, quod mens nec sui ipsius, nee sui corporis, nec corporum externorum adaequatam, sed confusam tantum cognitionem habeat, quoties ex communi naturae ordine res percipit, hoc est, quoties externe, ex rerum nempe fortuito occursu, determinatur ad hoc vel illud contemplandum, et non quoties interne, ex eo scilicet quod res plures simul contemplatur, determinatur ad earundem convenientias, differentias et oppuguantias intelligendum. Quoties enim hoc vel alio modo interne disponitur, tum...
Page 562 - il faut avouer qu'il n'y a aucun exemple dans la nature qui réponde assez à la notion des personnes divines. Mais il n'est point nécessaire qu'on en puisse trouver, et il suffit que ce qu'on en dit n'implique aucune contradiction ni absurdité.